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    斌隐约一个趔趄没有站稳，但是他一鼓作气，手持七星剑往左手上那么一抹，中指顿时被切开。这厮现在就跟发了疯一般，身上，脸上，手上到处都是血，我看他擦了一把嘴唇微微颤抖了一下后顺势把手往剑上一抹，整个狰狞的模样叫人害怕，突然他大叫了一声：“啊！”

    这一声吼彻底让他疯狂了，手中长剑猛地向大地查下，五色小旗凌空一挥，左右交叉，双脚走了个“丁”字站稳身形后大喊道：“北方玄武，太阴化生。虚危表质，龟蛇合形。盘游九地，统摄万灵，来从吾后！”

    旗指旗落，把那五色旗往空中一掷，查文斌转身盘坐而下，闭目将剑横在膝盖之上，突然双手往上一举刚好接到那落下的小旗，向着胸前双掌合十，低头默念道：“太上有命，普告万灵。命天将，统天丁，伐天鼓，扬天旌，挥金星，掷火铃，捕无影，搜无声，正泰阶，扫搀抢，荡邪风于十极，布真气于八弦。天真下降，威光上清，群魔匿迹，万怪灭形，九天告命，万神成听。急急如律令！”

    这便是天正派的无尽金箓仪中煞剑咒，查文斌八岁便会背诵门中咒语，会背不代表能用。这中煞剑咒，马肃风三十五岁第一次才能勉强使用，师祖凌正阳也是二十八岁那年才第一次使出，查文斌不过二十出头，强行用此咒的后果不堪设想。

    因为念咒时常常要求与体内的运气、在意念中存想相关的神灵形象统一起来。道教认为这样一来就可以使内气作用于对象，使之受到控制，或发生相应的变化。这种方法又称为禁咒，气禁的方法在中国古代巫术中就已经使用。

    关于道士的咒为什么会有调动自然力的解释，目前还不得知，这种古老的类似于诗歌的语言早在五千年前的中国大地就已经得到了广泛地传播。不光是中国、在非洲、欧洲和南美的土著人都有类似的咒语，我曾经问过查文斌这些咒语的意思，他也不得而知，总之咒的节奏、语气、时长都是固定的，错一不可。

    威力越是大的咒越是不能轻易使用，这就好比人对自然索取的过多就会招致自然的惩罚。以肉体凡胎血肉之躯去强行调动四周的五行之力和天降神力，这样做的后果无疑是拿自己的生命做引子罢了。

    “轰隆”一声巨响，那空中的电球就如同炸弹一般散开，无数条交错的闪电顺势而下，从那中心处四散狠狠得砸向了大地。

    一时间，天地之间就像是被太阳照亮了一般，持续的电光让这方圆百里的人们都不得不抬头仰望。没有人知道那高耸的狮子峰上到底发生了什么，有人那一晚，周围几个乡镇的人都无法入睡，好些人听到了自己已逝多年的亲人在哭泣，而我看到的却是脚下四周焦黑一片的大地，这雷击绕着查文斌为中心把整座狮子峰给轰了一个遍，我吓得根本不能睁眼，只能死死搂住早已失去了主张的袁小白。

    飞沙走石过后留下的是满目的苍夷，我听到四周没有动静了才敢睁眼，此刻的查文斌还盘坐在地，他似乎就和老僧入定了一般。

    我连滚带爬的朝着他敢去，死死的抓着他的肩膀吼道：“怎么样？说句话行吗！”

    “咚”得一声，他身旁的叶秋一头栽倒，这家伙又怎么了，我侧身一看，恰好他的脸也对着我，整个人已经完全没有了之前的冷酷，现在的叶秋就和煤矿里钻出来的没二样，从头到脚一片漆黑，身上的衣服犹如被弹片轰碎了一般，露出的肌肉满是灼伤。

    我看他笑了，他轻轻的一笑，嘴角微微翘起，这是我第一次看见这个人笑，然后他便深深的睡死了过去。

    我不知道怎么办，我害怕我眼前的这个人也会和他一样，于是我拼命地摇晃着查文斌，我使劲地喊道：“你醒醒，你醒醒啊，他快不行了，叶秋要死了！”

    不知是被我摇晃的太剧烈还是查文斌口也到了强弩之末，“噗”得一声，只见他张口吐出血水溅了我一声，缓缓地他开始睁开眼道：“是他替我挡了那一下。”

    见他醒了，袁小白梨花带泪的也飞奔了过来，死死的抓着他的手替他擦拭着嘴角的血沫，完全慌了神，只是一个劲地询问。

    查文斌虚弱地看着我道：“我没事，给他灌点水，快……”

    “好、好。”我真四下在找水壶却发现已经不知去向，急得一时也乱了分寸，不料我却看到顾清和正在给叶秋灌水，这老头动作倒是真得挺快。他把叶秋的头轻轻放平对我说道：“夏老弟去用刀子刮点竹沫下来给他伤口上敷上，先给止血再说，这孩子伤的太重了。”

    “好好。”我又乱中赶紧踉踉跄跄的去照办，在我走的时候，我依稀听到查文斌对顾清和说道：“顾老怕是我门中人吧，怎会认得地煞天罡咒？”

    我停了下来想看他如何解释，顾清和轻轻走到查文斌的身边却说道：“以身引雷，你就不怕被震得魂飞魄散。”

    查文斌冷笑了一声道：“哼哼，我没有选择的机会，只是……”他抬头看着一旁的叶秋道：“本该是让我来承受的。”

    第一百七十三章 破茧成蝶

    有些事无需点破，有些事也无需再追，要问顾清和是什么人恐怕永远也问不出个一二三。要说他精通中国文化，对道教甚是了解，也很难知晓如此多的法门符咒。

    正一道、全真教，这中国两大道士门票由衍生出了数十种主流门派，这些门派各有自己的修行之法，独具一格，鼎盛时期的中国道教不亚于春秋时的百家争鸣。虽然时过境迁道教式微，但流传于世的咒、符、法总计不下一千记，查文斌自认为自己不过是窥得其中皮毛，这样一个热爱中国文化的外国教授又怎会轻易认破他那名不见经传的“天正道”法门。

    卷三六所说：“夫大法旨要有三局，一则行咒，二则行符，三则行法。咒者，上天之密语也，群真万灵随咒呼召，随气下降。符者，上天之合契也，群真随符摄召下降。法者，主其司局仙曹，自有群真百灵，各效其职。必假符咒，呼之而来，遣之而去，是曰三局。”

    而咒术的称谓则是五花八门，有的取自古代巫术，如祝、诅、禁语；有的取自传统的礼仪，如玉音、灵音、歌音；有的则为道教自创，如隐语、玉诀、内音、秘音、天中之音、飞空之音、自然之音。

    如查文斌最后的那一番无尽金箓仪中煞剑咒，若是都能被顾清和所瞧出，那自然又是不同的解释。

    道士的咒语念法，总体来说分为三类：一是“言咒”，即用口大声的持咒，普通人也能听的明白；第二是“微咒”，是指口中轻微念诵咒语，不可大声啶喧诵，微咒多半是属于听不懂的快速咒语，全靠师傅口口相传徒弟背诵，吐字要