书书屋 - 历史小说 - 东铎王朝在线阅读 - 第四十二章 十神

第四十二章 十神

    第二天晚上的活动,有一个好听的名字,叫百神下界。在这一天,所有的人都换上奇装异服,打扮成各路神仙的样子,在一位祭祀的领导下,从外城开始,绕京都一圈儿,最后仍回到这片最大的广场,然后,由各大寺院的高僧来登坛说法。巴牛因为头一天回来的太晚,便没有参加,柳希烈虽然去了,闹嚷着早早回来了,倒是柳一一,直到给巴牛求了一个护身符才回来。

    第三天晚上是惩罚时刻,按规定,所有的男人都必须参加,所以巴牛早早的就打扮好,带着柳希烈一起来到广场,而柳一一因为嫌闹嚷嚷的头疼,远远的看了一回就回去了。

    他们到广场的时候,那里的人还不算多,巴牛选择了一个比较显眼的地方站住,他不住的向四下张望,先是看到了当年家里开酒馆时候的几个熟客,之后又见到了当时的厨子、悬空寺的和尚们、黎远方一家,以及林诗栋一家。他们互相问候,相谈甚欢,特别是林诗栋,抓住他的手,问了许多关于秋山半岛的事,并叮嘱他有时间一定要到他家去,要和他就现在的时局进行一番深入的讨论。巴牛随口答应下来,继续用目光寻找,但他希望见到的人,却始终没有出现。

    随着人越聚越多,气氛也热闹起来,三通鼓响之后,活动正式开始了。先是由三老院的代表林诗栋宣布一遍活动规则,然后他请出今年的当值命妇来读当年步微澜王后的懿旨。之后又是三通鼓响,开始放烟花。――这也是这次活动中,唯一允许放烟花的项目。

    这些步骤都做完了之后,正戏才开始。这时候,在篝火之外,分别按正东、正南、正西、正北、东南、西南、东北、西北八个方向,设立神位,在篝火旁边,搭建竹楼,用来代表上下两个方位,它们合起来也就代表着十方。都完成之后,就用十六人的大轿,分别去接这十个方向的女神官。这些女神官并不是一直固定不变的,每一次活动,都要换一位。也不是和势力挂钩的,大多都是一些民间妇女来充当。

    把她们接来之后,还要进行一番装扮,因为她们是女神官,代表的是女性神祗,打扮自然也要符合神仙的标准。

    竹楼上的两尊神分别是女娲和西王母。女娲又称创世女神。又称娲皇、女阴,是华夏民族的人文先祖,是福佑社稷的正神。相传女娲造人,一日中七十变化,以黄泥仿照自己抟土造人,创造人类社会并建立婚姻制度;因世间天塌地陷,于是熔彩石以补苍天,斩鳖足以立四极,留下了女娲补天的神话传说。女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神,还是一个创造万物的自然之神,神通广大化生万物,每天至少能创造出七十样东西。她开世造物,因此被称为大地之母,是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。

    西王母,另称九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母、瑶池金母、西王母、金母、王母、西姥等,是古代神话传说中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。在道教神话,西王母居住在西方的昆仑山,是女仙的首领,主宰阴气,相对于男仙之首东王公。是生育万物的创世女神。全真教的祖师。在汉族羌族神话中,王母有时也被认为是创世神。西王母的起源被一部分学者认为是祖先神化。

    八个方位的女神分别是羲和、常羲、九天玄女、后土、女魃、嫘祖、巫山神女以及嫦娥。

    羲和,上古神话中的太阳女神与制定时历的女神。羲和的原始形态来源于远古神话,在时代的更迭中她由最初的“日母”演变成“日御”,在后来的不断演化发展中,羲和又作为太阳神话、天文史官的代表人物,明确地承担了文化的功能载体,并集中表现在古诗词文化环境中的运用上。部分学者认为:羲和、常仪是通为一人,“羲和、常羲,亦同一人名,同一故事之变也”。因此,羲和也是一位日月女神。

    常羲:一称“常仪”。神话传说中的月亮之母。常羲是生育月亮的女神,与日御(羲和)同为帝俊之妻,生了十二个月亮,即为一年十二个月。因为有着这样不同寻常的本领,所以在上古时代,常羲又成了制定时历的人。

    九天玄女,简称玄女,俗称九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊、九天玄阳元女圣母大帝玄牝氏。原是上古神话中的传授过兵法的女神,后经道教奉为高阶女仙与术数神。虽然她在民俗信仰中的地位并不显赫,但她是一位深谙军事韬略,法术神通的正义之神,形象经常出现在各类古典小说之中,成为扶助英雄铲恶除暴的应命女仙,故而她在道教神仙信仰中的地位重要,其信仰发源可追溯至先秦以前。

    後土也称土。源于母系社会自然崇拜中的土地与女性崇拜。全称承天效法厚德光大后土皇地祇,是道教尊神“四御/六御”中的第四位天帝,她掌阴阳,育万物,因此被称为大地之母。相传她是最早的地上之王。后与主持天界的玉皇大帝相配合,为主宰大地山川的的女性神。

    女魃,或名女妭,是古代神话传说中的旱神。据《山海经》描写,蚩尤起兵攻打黄帝,黄帝令应龙进攻冀州。蚩尤请来风伯雨师,以狂风骤雨对付应龙部队。于是,黄帝令魃助战,魃成功阻止了大雨,最终助黄帝赢得战争。女魃或与旱魃存在演变关系。

    嫘祖,又名累祖,远古时期人物。为西陵氏之女,轩辕黄帝的元妃。她发明了养蚕,史称嫘祖始蚕。出生于西陵。嫘祖生玄嚣、昌意二子。玄嚣之子蟜极,蟜极之子为五帝之一的帝喾;昌意娶蜀山氏女为妻,生高阳,继承天下,这就是五帝之一的“颛顼帝”。

    巫山神女,古代神话传说之一。赤帝女之女,名曰瑶姬,未嫁而死,葬于巫山之阳,精魂依草,实为灵芝。战国时楚国宋玉《高唐赋》称“先王”游高唐在白天梦见女神愿荐枕,神女临去时称自己“旦为朝云,暮为行雨”,《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧记》神女言:“将抚君苗裔,藩乎江汉之间”。后宋玉《神女赋》叙楚襄王夜梦神女,神女美艳绝伦、温婉娴雅,然而神女洁身自持拒绝了楚襄王的追求。

    嫦娥,上古时期帝喾的女儿、后羿之妻,其美貌非凡,本称姮娥,因西汉时为避汉文帝刘恒的忌讳而改称嫦娥,又作常娥。据说嫦娥与后羿开创了一夫一妻制的先河,后人为了纪念他们,演绎出了嫦娥奔月的故事,民间多有其传说以及诗词歌赋流传。在神话传说中,嫦娥因偷食大羿自西王母处所求得的不死药而奔月成仙,居住在月亮上面的广寒宫之中。在东汉之前,无任何资料显示嫦娥与羿是夫妻关系,直到高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。

    十位女神官代表着十位女神,负责在这次活动中的监督与审判工作。所有的竹排令都要经过她们的允许才有权威性,而不服从竹排令的人,也要经由她们审判和处罚。这种处罚并不是游戏性的,所以在官方也会生效。当然,它也有一个标准,不能随意妄为。一般来说,就是杖刑和监禁两种。

    杖刑是当着所有人的面,脱裤子打屁股,监禁则是交给地方刑狱,无论哪一种,都是人们不愿意承受的,所以自活动设立以来,还没有人不遵守规则。