封神之我要当昏君 第100节
子受与群臣这才看向被捆着的黎侯。 崇应彪的绳艺不错，一手龟甲缚极为稳固，黎侯挣扎半天也没站起来。 “将他带到前面来。” 殷破败一手举起黎侯，轻哼一声扔到殿前，敢违背纣王定下的法度，没直接处刑已经是厚待了，扔到角落里了还敢叽叽歪歪？ 子受看着黎侯忿忿不平的样子，很是满意。 刚才没急着杀，不就等你蹦跶么？ 先用炮烙威慑黎侯，却不立即用刑，同时以炮烙烤肉的奢靡浪费，引来诸侯攻讦。 不过毕竟是朝贺大喜之日，即使觉得奢靡不对，也不一定有人跳出来指责奢靡之事。 可黎侯不同，他已经被治罪，知道自己死定了，光脚不怕穿鞋的，不怕多说几句。 这样一来，就有第一个人开口，那么自然会有第二个人指责。 杨任早就在酒池肉林宴饮时劝谏过，现在一看，又有机会，立即劝道：“自陛下铸酒池肉林以来，民风尤为侈靡，诸侯大宰牛羊，贵族穿金带玉，臣犹记先王之时，宴请置酒，或三杯、五杯，多不过七杯，酒酤于市，乃劣酒，果止于梨、柰、枣之类，皆山野之果，肴止于脯、羹，宴饮虽多，却重礼而不重食，物薄而情厚！” “今有陛下酒池肉林开奢靡之风，诸侯贵族皆以奢靡为荣，有朝歌彭氏，酒必佳酿，果、肴必远方珍异，食必千百，器必满案，如若不然，便会被宾客贵族非议，以为鄙吝！” “风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！！奢靡之风四起，不复先王俭素！还请陛下三思！” 子受听了个半懂。 杨任大概就是在说，酒池肉林开奢靡先河，朝野酿成奢靡之风，带了个坏头。 很好嘛，果然是我最看重的臣子，一眼就看穿了我的用意。 “杨卿说的极是，来人，为杨卿添肉斟酒！” 杨任稀里糊涂的吃了个肚圆。 一些不忍奢靡之行的诸侯也跟着劝谏起来，只是子受仍旧笑着喝酒吃肉，诸侯无奈，只得背过身，不再宴饮，以此表明自己的决心。 吃着吃着，当驾官来报：“伯夷、叔齐求见！” “宣！” 怎么没想到这两人呢？ 扔太乐署一直没记起来，这也是两个贤人，奢靡之风盛气，一定会挨一顿喷！ “臣携太乐署三十舞女，特来为朝贺助兴！” 伯夷、叔齐上前拜道，目不斜视，身后三十美姬，姹紫嫣红。 子受愣了愣，这两人怎么了？真在太乐署编靡靡之音啊？连舞女都准备好了？ 不过这是好事，靡靡之音，酒池肉林，又有黎侯冲锋在前，不愁诸侯不发难。 伯夷弹琴，叔齐击筑。 领舞乐女踩在轻纱上，宛若仙子般舞动着妙曼身躯，手甩出披帛，在空中结成一团状似牡丹的花样，身姿妖娆，翩若惊鸿。 子受随意打量一番，三十名乐女样貌倒是不错，穿着较为轻薄的舞衣，隐隐见着身形婀娜，可惜，比妲己、龙吉差了何止一筹。 扯一扯纱，扇一扇扇子，时而抬腕低眉，时而轻舒云手，玉袖生风。 伯夷不亏为琴艺大家，乐声响于耳畔，和着舞蹈，竟令人忘却烦恼。 可总有人不懂风情，比如仍旧被缚的黎侯。 反正他已经有了死志，无所顾忌，柔美勾人的乐音，在他耳中成了十恶不赦之物，大声道：“陛下！桀喜艳舞淫声，追求声色享受，夏灭，侈乐乃亡国之音！” 仓啷一声，伯夷用力过猛，弹错了一个音，琴弦也断掉了。 伯夷走到黎侯身前，冷声道：“此陛下奢靡之术，你又怎懂得其中深意？” 一边正吃肉喝酒的孤竹国国君忧心忡忡，这才数月未见，自家素有贤名的大儿子，怎么成了这幅模样？ 又是为纣王弹琴编曲，奏靡靡之音，又是怒斥忠言直谏之臣，行奸佞之事。 纣王的奢靡生活，已经腐蚀了他那颗有志之心吗？ 孤竹君有些失望，自己年迈，要不了多久便会撒手而去，还以为伯夷会是最适合的继承者，现在想来并非如此。 只是入朝歌数月，就已经懂得阿谀奉承，极尽享乐之事，若成了国君，实非国民之幸。 伯夷在众目睽睽之下，面不改色，一字一句顿首道：“饮食者，侈乐者，皆民之所愿也！” 第132章 奢靡之术 “饮食者也，侈乐者也，民之所愿也，足其所欲，赡其所愿，则能用之！” “假使百姓着兽皮、冠牛角、食野草、饮野水，怎能用之？” “尝美食，听美乐，诸侯贵族行奢靡之事，轻贱有实之物，看中无用之物，则粟米价贱而珠玉价贵，百姓可食价低之粟米，可穿廉美之衣冠，足其所欲，方能为国尽忠。” 伯夷站在黎侯面前，唾沫星子乱飞。 黎侯惊愕抬头，望着一脸严肃的伯夷。 你谁啊？我不认识你啊！你咋上来就开喷？ 子受听得稀里糊涂，这怎么奢靡之风还成了好事？伯夷一点节操都不要了？ 倒是商容、杨任等若有所思，勤理政事的东伯侯似有所悟，姬昌也微微低头，竖起耳朵仔细听着伯夷之言。 伯夷清了清嗓子，太乐署中收集曲谱时，他也未曾忘记思考酒池肉林之意，而就在半月前，他终于明白了。 伯夷朗声道：“当今天下，贵族诸侯皆以为无事积财，以待有事，此谬也，诸侯贵族者应拿出钱财大量消费，美饰车马尽情驰乐，多置酒醴尽情享用，方才不会留有遗憾。” “今有野果酿酒之方，又有牲畜喂养之法，行如此奢靡之事，便能促使百姓酿酒养牲，促进农业生产。” “领地收入不囤积于库府，当主持其事，收取财物以满足需用，若不以此财满足需用，则应放于市场上积累生利，有时收入愈积愈少，有时可愈积愈多，此营利无常，却能繁荣地方，百姓别无所求，只有重利，上下奔波，唯利所趋，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，铜钱新定，有财利而后能流通，有流通然后能繁荣地方，假使诸侯贵族皆藏财于府中，不花费不享乐，则财利呆滞而交易不畅，人迹罕至，百姓苦顿。” “诸侯贵族建亭台阁楼，使穷人有所劳；装饰堂皇的府邸，使雕、画工匠有所劳；制造巨大棺停，使木工有所劳；着华服绸衣，使女红有所劳，不仅如此，还有各种祭祀用品、各种仪仗与各种殉葬物，享用奢靡之物，才能使百姓做工以维生。” “臣，伯夷敬上，与其予人财帛、饮食，不如行奢靡之事，使人劳有所获，自成其事，此谓无内外之患！” “陛下圣明，酒池肉林实乃治国之道，民富，则可使之，则天下安！” 子受被伯夷一番言论给整懵了。 奢侈富民以治国？ 我好不容易用酒池肉林酿成朝野奢靡之风，你也能给圆回来？ 而且……听着还真是那么回事。 “臣东伯侯姜桓楚愿尊陛下旨意，行奢靡之事，富领地之民，安百姓之心。” 沉稳干练的姜桓楚出列，直接扔下一记重磅炸弹，东伯侯可是皇亲国戚，四镇诸侯之首。 其实他刚才本来也因为黎侯提出的奢靡之风、夏桀之事而背过身表示自己的不满，如此铺张宴饮，即便以他的身份地位，也觉得有些太过。 可听了伯夷的一番言论后，细细一想，这不正是纣王在劝他们一同行奢靡之事吗？ 作为一个勤政的诸侯，姜桓楚很清楚百姓与贵族的状况。 天下百姓并非全是以种地为生，还有许多匠人都得依靠诸侯贵族生存。 百姓家无余财，只有诸侯贵族会买新衣、添美饰。 如果诸侯行节俭之事，这些匠人靠什么来生存呢？ 只有诸侯贵族们奢靡起来，享受起来，才能将果酒酿方、饲养牲畜的方法传播出去，才能让铜钱流通起来，才能让百姓有所劳，劳有所获，才能安居乐业。 子受用他后世的眼光，想了好一阵子，才明白伯夷的意思。 这特么是经济学啊！ 奢靡就是在发展经济，拓宽工商业，提供就业机会，改善民生！ 其实最关键的还是因为这时候商业没有兴起，铜钱都才刚刚出现，哪能有什么商贾？只有一种模糊的概念而已。 所以如今大量的钱财，都掌握在诸侯贵族手中，比之后世，贫富差距更为可怕，因为中间直接断层了。 这奢靡之术，分明是缩小贫富差距、平抑社会矛盾啊！ 子受觉得这个结算期的昏庸值离他越来越远。 “臣xxx愿尊陛下旨意，行奢靡之事……” 从姜桓楚出列之后，一个又一个诸侯想明白了，纷纷站出来表示陛下圣明。 就连对伯夷大失所望的孤竹君，也喜不胜喜，只是他依然觉得伯夷不适合当孤竹国君。 能想明白纣王的奢靡之术，伯夷显然更适合入朝为官，治理大商天下，而非孤竹国小小一隅。 甚至还有一小部分诸侯发自内心的赞叹，身为一方诸侯，吃穿用度当然要用最好的啊！谁端来的粟？吃肉喝酒一样能吃饱！ 伯夷说得好，有钱为啥不享受反而去节俭？临到将死之时才发现这辈子都守着库府，没吃过好的，没穿过华服，岂不是憋屈死？ 一些诸侯们纷纷大口吃肉大口喝酒，仿佛吃得越多喝得越多，就能证明自己有多称职似的。 当然，仍有部分诸侯不以为意，奢靡之风利国利民？闻所未闻，荒唐至极！ 地上的黎侯觉得自己应该说点什么，强自辩道：“此诡辩，古今天时相同，圣王以勤俭为美，又何来奢靡治国之谬论？！” 伯夷眼含凌厉：“天同时同，人亦同乎？岂不闻陛下曾言事在人为？” 人……确实不同。 “尧舜之时，山中林木人们可随意砍伐，河中水产人们随手便能打捞无数，地广人稀放牧牛马互不相遇，习俗也互不相知，不出百里就可以满足生活所需，人人耕以自养，以所余供君王，所以天下太平，以至于昆吾之金深埋地底无人开采。” “而今时林木难伐，水产难捞，土地贵重，人口增多，生活破败贫困而且食养不足，为由以奢侈之术发展新业，百姓生活方能振兴，非是虚名，而是事实！” 黎侯被伯夷驳的没有话说，眼睛一转，另辟蹊跷：“古今人不同，是也，古时未有西戎之患，而今西戎势大，以奢靡金银结好，以岁贡交之，能安边患！” 伯夷被黎侯的思路转换弄得一怔，他是北地之人，根本不知晓西戎利害，进入了盲点。 他看向纣王，不知该如何是好。 他猛地一惊，纣王星目含威，眼中似有一丝奇怪的东西。 好像……好像是气急？ 子受面无表情，沉默的上前。