第29章 教大毕业的

    叶枫摇摇头说道：“人的身体会对环境做判断，而产生自我保护机制。比如夏天你一直呆在凉爽的空调环境，或者饮用大量冰水或饮料，会让你的身体误以为你处于冬季。尤其是喝了冰水或饮料，当你内脏感觉到“冷”的时候，你的身体会在你身体里生产脂肪来御寒。人越胖就越怕热，越怕热就越喜欢喝冷饮，越喝冷饮，身体就会误以为受到寒冷“攻击”而自我保护，生成脂肪。”

    王猛笑了笑说道：“少喝点，你们这太热了，热的难受。”叶枫只得摇摇头。两人吃完，到客厅看电视，饭桌自会有家政机器人收拾整理。

    王猛躺在椅子上拍着肚皮说道：“军队伙食是不错，但缺少家的味道。今天的这家常菜真是不错，也就比我们家的手抓饭差那么一点。”

    叶枫笑着说道：“你在家吃饭也把盘子舔这么干净？”

    王猛装傻道：“诶，你别说啊。你们家盘子真亮堂，都能照人了。等下去买几个带回家。”

    叶枫白了一眼王猛道：“装，继续装。自从有了无人机和无人机器人送快递，你们新藏也包邮了，什么买不到？还背几个回去你也不嫌沉。”

    王猛嘿嘿一笑说道：“忘了，自从去了盎撒子国那种落后地区，都忘了我们这的生活习惯了。”

    后面自是嘲讽辩解嬉闹一番。聊着聊着聊到了王猛家人，王猛在军队很少提及家人。因为要带叶枫去家里玩，所以就给叶枫介绍了一下家里情况。

    “我太爷爷是很早就参了军的，后来他所在部队被派到新藏省驻扎剿匪。稳定了后被编入新藏建设兵团，再后来我太爷爷把我爷爷从庆庆市接到了兵团驻扎地，加入了新藏建设兵团。”

    “当时我太奶奶不是很愿意我太爷爷把我爷爷接到新藏省，因为当时庆庆市虽然不是很发达，但毕竟做过战时陪都，比起新藏地区强很多。不过我爷爷到了新藏后喜欢上了那里，而且还娶了当地的姑娘就是我奶奶。我奶奶是当地牧民的女儿叫古丽苏如合.阿迪里.艾则孜。”

    叶枫忍不住插嘴问道：“新藏省本地人名字是不是都很长？他们都是怎么起名的？”

    王猛想了一下说道：“新藏省主要有两个大民族，一个是南边的高族和北边挨着近西和沙大公国的新族。新族第一段是自己名字，第二段是他爸爸的名字，第三段是他爷爷的名字。新族没有姓氏，或者说姓氏就是他爸爸他爷爷的名字。一般女子多以植物起名，男子以前多以日月起名，以圣人起名皆为男子。”

    “比如我奶奶名字古丽苏如合.阿迪里.艾则孜，古丽苏如合是玫瑰花的意思，阿迪里是追求公正者的意思，艾则孜是有力量的、伟大的、珍贵的意思。高族我不是很清楚，不过他们名字也有寓意，比如音译为桑吉或桑杰是佛和觉悟的意思，卓玛是度母的意思。”

    看到叶枫疑惑的眼神，王猛又解释道：“度母是三世诸佛之母也是一切众生之母。”

    叶枫恍然大悟的说道：“度母汉译为救度佛母或多罗菩萨。多罗在梵文中是眼睛的意思。”叶枫看过一些佛经见过，只是刚刚说度母没有反应过来。

    叶枫有些意外王猛对新藏省名字知道的很多，说道：“平时看你不学无术的样子，没想到你对新藏省的人名还挺有研究的。”

    王猛不好意思的说道：“这都是我小时候我奶奶教我的。”

    叶枫道：“没看出来你还是教大毕业的。”

    王猛疑惑的重复道：“交大？不是我只是在新藏大学上的学。”

    叶枫笑道：“我是说你是奶奶教大的。”刚说完叶枫看到王猛蒲扇大的手要拍向他，叶枫立刻说道：“不闹了，不闹了，继续介绍你家。”

    王猛很听话的收回了手，接着说道：“呃，我讲到哪里了？”

    叶枫一笑回答道：“你爷爷娶了一个叫古丽苏如合.阿迪里.艾则孜的姑娘。”

    王猛说道：“我爷爷在那里娶妻生子，我太奶奶没办法，也就只有让我爷爷留在了新藏省。后来我奶奶生了我大伯和我爸爸，我大伯现在还在新藏建设兵团。而我爸爸到了我奶奶的家乡成了牧民，我爷爷奶奶因为年纪大经常需要看病，所以一直在我大伯那里。我家里我排行老大，我有一个弟弟一个妹妹。我娶了老婆还有一个女儿，我们一大家子住在牧场，这个你是知道的。”

    王猛突然想到什么问道：“老叶，你信佛么？”

    叶枫被问的有点懵问道：“为什么这么问？”

    王猛说道：“我看你很了解佛教，竟然还知道度母。”

    叶枫笑了笑说道：“这是一个机缘巧合，我中学同学对佛家和道家有些了解。当时他给我听了一曲大悲咒，是那种唱的不是诵经那种。我听了觉得很好听就经常听，同时又找别的经文教念或者唱诵的来听开始都是因为好听，后来好奇就找注释看翻译。看了翻译觉得这些经书有些讲的很有道理，有些很有哲理。”

    “比如金刚经里面讲的成住坏空，这四个字的意思是一切事物的过程。就像我们说的生老病死，生老病死指的是人，而成住坏空来形容人的这个过程就是成相当如出生，住相当于长成，坏相当于慢慢衰弱，空就是最后挂了。而成住坏空这个过程可以指一切事物。”

    “举个例子比如说我和你吵架，在你我心里形成了一个怨念，这是成的过程。这个怨念驻留在我们内心，这个怨念就稳固住了。但随着时间流逝我们会逐渐忘记这个事情，怨念会越来越淡薄，这个怨念就处于一个坏的过程。到最后会完全消失就是空。既然怨念会消失为什么我们要产生怨念呢？这就是佛家说的不住相，不着相。”.

    “佛教劝诫人们远离俗世烦恼，劝人大度一些，劝人减少争执，劝人放弃执念。的确会烦恼俗事少一些，快乐多一些，这些都是对促进社会和谐有益的。”

    “另外，其实还有一些经文是暗含一些心理学上的东西的。比如里面会举很多善有善报恶有恶报的例子的，这些例子很容易让人自己产生心理暗示。”不成气候的发明家的不成气候的发明家